【要及時】五絕

人生茫茫路
緣來要及時
望星傳愛意
盼月寄相思

貴公子夜䦨曲

        李長吉詩風瑰麗峭奇，幽冷絕僻，可謂語
不驚人死不休。其中警句「秋墳鬼唱鮑家詩」
「石破天驚逗秋雨」「天若有情天亦老」還有
「男兒何不帶吳鈎，收取關山五十州」字字皆
奇，句句精妙。


       但是「李賀詩集」卷一〖貴公子夜䦨曲〗
寥寥四句二十字，看似平淡無奇字字淺白。因
而極不受歷代評論家注意，所以此詩註譯甚少
。但李賀本人對作品取捨甚嚴，反而把它收在
詩集開卷的第十五首，此詩定有其隱而不顯的
卓絕之處。


【貴公子夜䦨曲】

裊裊沉水煙，烏啼夜䦨景。
曲沼芙蓉波，腰圍白玉冷。


        此詩歷來評註十分敷衍，有註譯為：美人
閨怨，和公子等候早朝。有以為是公子買醉徵
歌夜宴，也有解作貴公子的驕奢逸樂。


        「夜䦨」是夜將盡，而天色將曙的光景，
現先解其文，再解其意：

        時間已到了夜䦨，長夜的宴飲歌舞早已席
終人散。酒酣耳熟的貴公子走到花園的荷花池
畔悄然獨立，再回望剛才歡娛的廳堂。只見香
爐的餘煙還在裊裊，又聽得向曉烏啼，偶爾曉
風一陣吹得池中的荷花和漣漪一起盪漾。他這
才驀然覺得腰間玉帶有點冰冷。


        詩的第一句是貴公子之所見［這是視覺官
感］。第二句是公子之所聞和所見［這是聽覺
和視覺的同時官感］第三句是公子所見和所覺
（風）［這是視覺和觸覺的同時官感］第四句
是公子之所覺［這是觸覺的官感］


       在這些官感性的描寫中，最重要的當然是
第四句的「冷」字 。它是全詩二十個字的最後
一個，所以具有終極性和決定性的威力。猶如
擲骰一般，五粒先轉停的都無關重要，必須待
最後一粒轉出來才定出勝負。


       寒冷可使人感覺敏銳，頭腦清醒。酣飲後
的貴公子，被曉風一吹，覺得腰圍玉帶冷冰冰
的，他的神志驀地清醒了。至於他在清醒的一
剎那間有甚麼感想，李賀根本沒有提及，他似
乎想讓讀者自行去想像。


       他所要寫的只是貴公子在夜䦨的一剎那間
，從官覺直接產生的感覺（所謂的純綷經驗）
這樣的經驗，我們大家都有過，可是瞬息即逝
，很少能保留在記憶的寶庫中，所以文學作品
裡很少有純綷經驗的描寫。


     例如馬致遠的「天淨沙 秋思」：

枯藤、老樹、昏鴉，
小橋、流水、人家，
古道、西風、瘦馬，
夕陽西下，
斷腸人在天涯。


       前四句寫的都是直接的官感，最後一句卻
把題目「秋思」的對象寫了出來，這一來就把
整支「天淨沙」變成了一篇相思的傑作，但也
因此而不能成為一首「純綷經驗」的作品了。


        李賀寫的是貴公子在夜䦨時一剎那間的純
綷經驗。這是唐詩中絕無僅有之作。在這一剎
間，貴公子到底是空虛、是寂寞、是感覺人生
若夢，或是無聊，已無闗宏旨了。


（以上資料摘自 香港當代作家作品選集 姚克 卷）

飛虹塔

       山西趙城廣勝寺飛虹塔，是中國現存最完
整的琉璃古塔。當年寺內發現了「金版藏經」
因而吸引了梁思成夫婦二人前來考察，畢竟宋
金時期的古建築，在國內已絕無僅有。


       現存的廣勝寺飛虹塔為明朝永樂年間重修
，山門內為塔院，飛虹塔則矗立其中。塔呈八
角十三層，塔身全為磚砌，各層皆有出檐，但
檐角沒有翹起，故輪廓梗拙而稍欠秀麗。


       不過，塔身全用三色琉璃磚瓦鑲砌，並飾
以佛像、菩薩、金剛、花卉、盤龍、鳥獸等各
式構件和圖案，做工精巧，色彩班爛至極。在
陽光照耀下，更會折射出七彩的光芒。


       塔內最下層奉有極大的釋迦坐像一尊，而
自第二層起，塔身逐層向內收窄。塔內階級結
構奇巧，為了節省地方，採用之字形的凌空踏
道，可供人攀登直上塔頂。


      康熙年間，山西臨汾盤地八級地震，但此
塔仍屹立自今。中國的古建築技術，看來比中
國文化更能經歷「幾許風雨！」

地久天長

       我們的帝國自古以來也屬封閉型的社會，
尤以明朝為甚。在那樣的社會裡，各種職業基
本是世代相承，選擇職業的自由可說幾近於零。


       一個農民家庭，如要脫貧和得到社會聲望
，惟一的途徑就是讀書做官。然而這是一條漫
長修遠之路，很難只由一個人或一代人的努力
就能達到目的。


       通常的方式是一家之內的創業先祖輩，不
斷勞作、自奉儉約、積銖累寸。首先鞏固自己
耕地的擁有權，然後再獲得別人耕地的抵押權
，由此逐步上升為地主。


       但是，這一過程常常需要幾代的時間才能
完成。當經濟條件初步具備，子孫才能有接受
教育的機會。在這漫長的百多年中，族中女性
所付出的忍耐和犧牲，已被看成應有之義。


       所以表面看來，考場內的筆墨高低，可使
一代清貧立變為富貴顯達。其實，幕後的慘淡
經營，可謂歷時至久！


       這種經過多年奮鬥而換來的榮譽，接受者
只是家族中的一至數人，但其功勞實屬全家全
族。如是者，當事人又怎能對家族中其他成員
的福利完全漠視呢？


       明代哲學家李贄，為了逃避鄉親的糾纏，
寧願讓妻子獨自在家鄉病死。因為他在族中甚
具名望，又當過知府，如回到鄉間照顧妻子，
定會陷入無數親族的糾葛纏擾。


       早在二三十年前，他曾因喪父回鄉家居，
當時倭寇犯境食物奇缺，他雖是一個最低級的
文官，也要被親族擁戴，負起為三十多名親屬
尋找食物旳責任。


       跟李贄同期的作家何良俊，在南京避難當
兒，也給親族所包圍，要求解決他們的吃飯問
題。還有，著名的散文家歸有光，曾向朋友訴
苦說：「他不能毅然避難他遷，否則他必須帶
同「百餘口」的族人同行。」


       由於，明朝當時整個社會沒有為它的人民
，開放其他謀生門徑，所以每個家族受益者，
早已經順理成章地接受了這種「有責任」生活
方式。


        四百多年後的今天，我們的國家和特區，
又彷彿退回到從前的模式，如閣下若非出身貴
冑，或坐擁土地物業。當官，這種職業，不幸
地又再成為脫貧惟一的道路了。


       我們社會由短暫的開放自由，又再倒回專
制和極權。社會的上升梯階愈形狹窄，從正道
獲得升遷者，已成幾稀。難怪現在為官之道，
已由為民，變成為己。「有責任」的生活方式
又再重現人間！


（ 以上文字，摘自「萬歷十五年」黃仁宇 ）

悼薛冰

一杯冷酒，滿襟淚痕，
未老紅顏恩情斷，天香難再世間尋。


衣冠有塚，葬花無墳，
欲向天宮陰曹問，音容不見淚紛紜。


南來雁，雁離群，
琴絃斷，續無能。


有情種出連理樹，知音惟有你一人，
地老天荒空餘恨，英雄泣血悼芳魂。



      七十年代葉紹德先生，以粵劇唱詞轉入粵
語流行曲填詞界，由於文底深厚運筆自如，在
小調配詞方面尤為出色，「啼笑姻緣」正是其
成名作品。


      但是踏入八十年代，當粵語流行曲大盛，
小調作品亦開始由盛轉淡。但葉先生的詞作，
工整對仗、詞藏詩境，躍然紙上，歷久不衰，
令人回味不已：


南來雁，雁離群，（是無依 .............）
琴絃斷，續無能。（是無奈 .............）


有情種出連理樹，（是必然嗎？）
知音惟有你一人。（還有你的痛、悔、怨和恨。）

走在雨中

      李泰祥先生，是台灣第一代校園民歌
唱作人，歌曲空靈飄渺，歌詞淒美綿密。


正如「走在雨中」一曲，
以新詩格式手法來填寫歌詞，堪稱一絕：


當我走在淒清的路上，
天空，正飄著濛濛細雨。


在這寂寞黯淡的暮色裡，
想起我們，相別在雨中，
不禁 ............ 悲從心中生。


當我，獨自徘徊在雨中，
大地孤寂沈沒在，黑夜裡，
雨絲，就像她柔軟的細髮，
深深繫住，我心的 ............ 深處。
分不清這是雨 ............ 還是淚。


記起，我們相見在雨中，
那微微細雨，落在我們的頭髮上。


啊！往事說不盡 ............
就像山一樣高，好像海一樣深。


甜蜜綺麗彩虹般美麗往事，
說不盡就像山一樣高 ............
好像！海一樣深！


甜密綺麗彩虹般美麗往事 ............

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      新詩有如一篇，細緻纏綿的美文，
但格律詩卻簡潔中帶有深藏。特意借用
「走在雨中」為題賦詩一首：


細雨困淒風
伊人不再逢
情隨思念至
淚眼又迷濛

男人的幽默

       取悅異性，是男人的天職和生存處境。張
愛玲的「色戒」裡寫道：「到女人心裡的路要
通過陰道。」其實，男人哪有這麼浪漫，對他
們來說，陰道是目的地，而非通往女人心裡的
路。


       現在，最實際和迫切的問題，是怎樣去討
好女性，從而得到她們的注意、好感和垂青，
最後成為她們的入幕之賓。有說：「到男人心
裡的路要通過胃。」那麼，要抓著女人的心，
就要懂得如何點中她的笑穴了。


       女性對一個初相識的男人最大的恭維，不
是對他說「你很英俊」和「你很有頭腦」，而
是「你很風趣」"you are so funny" 有統計發
現，大多數女人只願意跟，能令她們開懷大笑
的男性發生性關係。當女人跟你說：「你令我
開懷大笑。」 "you make me laugh"  她發出
的可能是動物最原始的求偶呼喚！


       難怪男性總是樂此不疲地要逗女人笑，他
們窮一生的精力去做滑稽之事和滑稽之人，熟
能生巧，體內自人會比女性多了幾根引人發笑
的骨頭。


       女人當然也要討好男人，但她們是用美色
和身段。古今中外，女性從來不需要懂說笑話
，只要能聽得懂就已足夠。這是社會和文化對
女性的定義，久而久之，女仕們的幽默感嚴重
滯後於男性。


       正如舉重的男人，他要展示自己的臂力。
一個口若懸河、談笑風生的男性，要展示的是
他的智力、以及指揮若定的從容和自信。讚男
人風趣幽默，等於讚女人貎美或者身段動人，
兩者均是約定俗成的文化價值。


       反而，一個有幽默感的女人，對男人是一
種挑戰和挑釁。男人只想女性令他們動心、甚
至動情，卻不必要令他們發笑。女人只需要在
男性表演的時候，做他們的觀眾和聽眾，發放
幽默的責任，就由那些很風趣或自以為很風趣
的男人去繼續經營吧。


(文章摘自 英為中用十大原則   林沛理）

英語妙用

      對中國人來說：I love you 和 I miss you
永遠比「我愛你」和「我想你」容易表白，因
為英語的「疏離效應」(distancing effect) 有
著化肉麻為浪漫的本領。


      當然，最難以啟齒的話題不是愛而是性，
中國人的羞怯性格，就像戀人看電影的情景，
即使情到濃時甚至慾火焚身，也要等到電影正
式開始，戲院內漆黑一片，才會摟作一團！


      直言不諱的英語，跟閃爍其詞的中文確是
大大不同。正如：通姦的英文「adultery」衍
生自成人「adult」他們的關係就像「eat」飲
食，跟「eatery」食肆那樣密不可分。


     說得坦白一點就是：通姦乃成人所做的事
或處於的狀態「Adultery is what adults do」
其實，這句話無可否認地，說出了一點大部份
中國人，覺得不可思議的真相。


     英文在這方面毫無顧忌，令它成為「性」
的理想語言。於是才有以下有趣的觀察和新創
的詞語：

「unclaimed body」
無人認領，無人索取的肉體，指沒有女人問津
，無法解決性需要，連召妓勇氣也欠缺的男人。

「Sex, more than money, makes the world
go around.」
性，更甚於錢，它使世界的輪子轉動。

「Infidelity is in the genes.」
男人不忠，女人不貞，是基因使然，拜他們父
母所賜的遺傳。

「Sex is not an equal-opportunity game」
性，不是每位參與者，都享有平等機會的遊戲。


      你我或者一樣，日夜尋覓對象，但卻朝夕
妄想，總是來日方長。

      但愈是期待愈是美麗，就讓這春光代替，
難道要等青春全枯萎，才抛開一切 ...........


(以上文章摘自：英為中用十大原則  林沛理)

                               

沒有聲音的來電

       我是一個兩孩之母，十多年的婚姻生活，
被經濟壓得喘不過氣，現在生活改善了，但夫
妻間矛盾卻日益加深。


       不解溫柔的丈夫，只顧日夜埋首工作，毫
無生活情趣可言。我喜歡幽暗浪漫的環境、抒
情的音樂、偶有的驚喜。他給不了我 ..........


       今日，我的感情終於找到了投射對象。他
是我的上司，留學外國，事業有成、風度翩翩
；還有，他喜愛紅酒，高球、爵士樂 ...........
他充滿了情趣與品味。某天，我跟丈夫做愛時
，我竟然幻想壓在我上面的，是他。


       可是，他已結了婚，還有兩個孩子。有一
次公司的遊船河活動，出了海，風很大，我正
感到寒冷的當兒，他竟把上衣脫下給我保暖，
剎那間，我非常感動，已很久沒有人這樣體貼
我了！


     我認定了，他是在向我表達愛意。之後我
對他的一舉一動都敏感起來，一天當中，早上
是我最快樂的時光。因為回到公司，當我笑著
跟他打招呼，他定會給我笑容燦爛的回應。下
班跟他道別，偶然掉過頭去，會發現他依然定
眼的望著我。


      我也有意無意的向他表達我對他的關心和
愛意，但他總是迴避；我約他下班後見面，他
也拒絕了。我明白他的苦處，我倆都是有家室
的人，他怎能跟我光明正大的相愛呢？


      有一天，我下班回到家裡，我接了一個電
話，對方久久沒有發聲，忽然間，我激動起來
，他一定是想念我了。於是，我在電話中向他
盡訴感情，我說我會體諒他的處境，他不必說
話，我不會為難他，對他沒有甚麼要求，只要
他關心我，我便心滿意足了。


      儘管我一直自言自語，但卻感到舒暢滿足
。每天同一時間，他都會打電話來，但永遠不
作聲。於是，我向他訴說，我的丈夫如何缺乏
情趣、婚姻生活如何沉悶。他分享了我的苦與
樂，我感激他令我重新找到生活的意義和希望
。

      每天下班以後，我都趕著回家聽他的來電
，向他傾訴，然後在丈夫回家之前掛線。


      一天，晚飯後，丈夫很凝重的說：「我有
點事要跟妳說，對不起，每天打電話給你的人
，是我。」


     我聽著，整個人也崩潰了，又羞又憤，哭
著打他，他只是無言的承受著我的拳頭 ........


（ 以上文章，摘自 情色人誌 劉健威 ）

姑蘇響鞋

       西施並不姓西，而是姓施。這位浙江苧羅
山下西村的美女，美貎聞名遠近，人們稱她為
西施，即西村施小姐是也。


       她從小就患有胃病，而且經常發作，每次
復發就劇痛難當，只好把一雙纖手按住胃部，
人們遂稱之為「捧心」但世事往往奇妙，西施
每當捧心之時，也正是她最美的時候。


       於是苧羅山下東村女仕們紛紛仿效，也來
自助胃痛「捧心」皺眉一翻，自此我國留下了
「東施效顰」的成語。顰，即是皺眉也。


       吳王夫差縰有天大本領，也跳不出西施的
「捧心」戰術，而且愛得神魂顚倒，特意把城
外的姑蘇台加以擴建，其中「響屧廊」最為極
至，屧是鞋內旳襯墊，而走廊地下是空的，只
用大甕來塡滿，再在上面舖上木板。


       當西施和其他宮女步過走廊時，玉足所至
便會發出清脆悅耳之聲，其靡靡之音比現今的
高踭鞋，更能敲碎男士們的心臟！


有懷古詩曰：


廊壞空留響屧名，只為西子繞廊行，
可憐伍相終屍諫，誰記當年曳履聲。


       姑蘇台內館娃宮，合共有宮女一千餘人，
西施能在千餘美女中拔尖而出，確實不簡單。
台內還有日夜不停飲宴的春霄宮，而吳王御用
的青龍舟，則滿載著美女和樂師，每天也在人
工湖「天池」內穿梭行駛。


       吳夫差身陷在溫柔鄉中，早已變得荒廢朝
政不思振作，只埋首在美女窩內苟延殘喘，最
終國破自盡，死時囑咐臣子要以布蓋其面，因
羞見在泉下以死相諫的忠臣伍子胥。


（此文摘自 皇后之死 柏楊）

【白痴】陀思妥耶夫斯基

       你願意嫁給密希金為妻嗎？娜塔莎此刻矛
盾萬分，猶豫間羅果靜的出現，竟令她失去理
智，二人手拉著手奔出了教堂。密希金看著穿
上結婚禮服的新娘子，鑽進了馬車一去不返。


       第二天密希金終於找上了羅果靜，但是娜
塔莎已死，羅果靜向密希金解釋自己行兇的原
因，不知所措的密希金，最後竟寛恕了兇手。
羅果靜換來的是被判充軍西伯利亞，而密希金
則受剌激過度，而變成了真正的白痴。


      在小說「白痴」中，主角密希金親王，從
瑞士返回俄國，他的癲癇症似乎也已治愈了。
但他卻對世間上的各種惡行和欺騙毫不理解，
在爾虞我詐的社會上，表面受到大家的讚美，
背後卻只有譏笑。


       命途多蹇的女主角娜塔莎對他一見鍾情，
但密希金對另一位女主角阿格拉亞卻更有好感
。與此同時另一男主角羅果靜也悄悄登場，他
既富有，又熱情，不但使阿格拉亞意亂情迷，
更使娜塔莎難以招架。


       在這樣的複雜戀愛關係下，密希金很愛阿
格拉亞，但又怕自己的癲癇症，誤了對方的終
身幸福。另一方面，眼見娜塔莎行將向羅果靜
的愛情攻勢投降，使他覺得這位曾受傷害的女
子，不能再遭受不幸。


       於是，他做了一件白痴式的事，就是捨棄
阿格拉亞，而向娜塔莎求婚！初時，娜塔莎可
真有點受寵若驚，不料她發現密希金，只是為
了可憐她才和她結婚，令她大為反感。


       娜塔莎不要別人的憐憫，因此她決定逃婚
。她知道跟隨羅果靜不會有好結果，但她還是
這樣做。而羅果靜也知道，自己雖然深愛娜塔
莎，但她卻未必能永遠地愛他，而唯一夠讓她
不為別人所有的方法，便是把她殺死。


       作者陀思妥耶夫斯基，本身也是一名癲癇
症病患者。他以此書來自況，並諷剌著現實猶
如一團糟的世界：有人喜歡擺佈別人，有人卻
甘受擺佈；有人不顧一切，有人卻渾渾噩噩；
有人想反抗卻遭到厄運，有人想做好人但卻被
人當作白痴！


     1980 年上演的港產電視劇「上海灘」其中
周潤發在教堂的搶婚場面十分經典，原來一切
自有源流。俄國文豪陀思妥耶夫斯基的作品，
也曾孕育過七十年代的香港文藝界。

金閣寺

       禪海和尚一邊呷酒，一邊直勾勾地凝視著
我，突然發出了異常爽朗的笑聲。他單純而澄
明的眼睛，仿佛已看穿了我今晚迫在眉睫的企
圖。


       死去了的父親，昔日常談及禪海和我老師
道詮和尚三人在相國寺道場修行的往事。禪海
和尚是屬於那種豪放禪僧的典型，他身高六尺
，膚色黝黑，眉毛濃密，而且聲音宏亮。


       今晚雖是我們初次見面，不知何故竟對他
產生了敬愛之心。禪海和尚身上有一種老師所
沒有的樸素，父親所沒有的力量。他朗聲說話
時，更有一種震撼心靈的慈祥感。


       這種慈祥宛如村外大樹下的粗大樹根，可
給過路旅人提供歇息和庇蔭。我害怕自己的決
心給這種慈祥磨鈍，如果禪海是我的老師，或
者他早來幾天！我不敢再想下去，就讓他成為
今晚無比悲慘結局的一個見證人吧。


       這時，一位臉色桃紅豐滿男仕，帶著娃娃
臉般的清潔感，正步入房間。他正是我的老師
道詮和尚，自從那天我意外撞到他喬粧外出，
跟藝妓鬼混後，道詮和尚已變成了一個庸俗的
僧人。


        他已跟我表示，不再信守與父親的承諾，
盡力培養我成為鹿苑寺的住持。無論我把學費
全花在嫖妓和吃喝，甚或佛學院要向老師追回
欠交的學費，道詮內心仿佛已沒有我的存在。


       明天柏木便要來跟老師討債，我要把心中
最美的金閣燒掉，這樣才可以把她獨佔下來。
我要回去把準備好的材料拿出來 ...............


      ........ 我不停地奔跑，最後喘著氣倒在山頂
上，遠方的金閣傳出了異樣的聲音，滾滾的濃
煙和大火伴著爆竹般的爆烈聲。樹叢間飛舞著
無數的火星，金閣上空像撤滿了金砂子！


       我從口袋掏出了小刀和安眠藥，向谷底扔
去了，再從另一口袋裡掏出了一根香煙。我抽
起煙來，就活像平常人剛幹完了事情，抽一口
煙來歇歇一模樣。我心想：「我要活下去！」


       現代世界充滿狂人，對人生感到厭倦和無
聊比比皆是，青春期最易產生自殺念頭，在這
樣的時代要維持做一個「正常人」相當刻苦不
易，因為憤怒與悲哀時刻在挫折著你。


       罪惡是一種誘惑，嘗過以後你會撥亂反正
，還是依依不捨偶一再為之？男主角溝口卻有
所領悟，他不但嘗到了甜意，更認同了罪行的
存在價值。這就是三島由紀夫的「金閣寺」。

城市的採集生活

 
        1988 年東渡日本，特意向早來數年的同
鄉討教如何營生，只見對方滿屋子傢具和電器
，真叫人瞠目結舌。要知道，那些年整個中國
內地也為這些東西張狂，同鄉自嗚得意告訴我
，其實全部也是從路邊撿來的。


       彩電、雪柜、洗衣機，甚至目前國人喜愛
的電飯煲，應有盡有，卻都是人們抛棄的垃圾
。有一本坂口恭平的著作「城市的採集生活」
說這正是「城市的物產」城市一年四季盛產垃
圾，就像是一座原始森林，而我們在其中進行
狩獵和採集便足以過活。


       不過，我沒有上街撿，而是日本朋友自動
送上門來，原來這些大件屬於「粗大垃圾」丟
棄極為困難。時至今日，平常入夜後，街邊常
有電視機、冰箱等什麼的，有些還貼上了便條
說：「此物還能使用」。


       同鄉又告訴我，買食物要等到晚上超市關
門前才買，因為有大減價優惠。如是者，豈不
是跟翻垃圾箱找食兒，就只差一步之遙了！


       東京這個大城市，沒有工作沒有錢也能活
，垃圾箱裡有吃的，住也可仿效日本的流浪者
。他們以前叫「浮浪者」但現今日本人常用外
來語遮醜，所以現在有個淒美的名字「路上生
活者」即是居無定所之人。


       說日本人節儉也是言過其實，它四面環海
，對「海幸」（海產）從來不珍惜，吃魚生就
是最浪費，遠不如中國人吃魚，吃得只剩下骨
頭。又如用稻米釀清酒，米粒幾乎要研磨殆盡。


       還有，書本雜誌看完即棄，尤其是舊漫畫
簡直像廢紙的森林。我也試過在月台的垃圾箱
撿報刊，看後再丟掉，但比較鬼崇，反而流浪
者他們卻看得落落大方。


       外國人常誇東京乾淨，因看不見有垃圾箱
，其實是二十年前奧姆真理教放毒氣事件，導
至到處都把垃圾箱撤掉而已。日本近年對垃圾
分類管理十分嚴格，書報、瓶罐不能隨便撿之
，否則會受處罸，但是回收的垃圾往往不是循
環用在自己國土內，反而運往發展中的國家去。


（本文摘自「送你一池溫泉水」李長聲 著）

阿拉伯晚上的娛樂

       在阿拉伯地區有兄弟二人，分別統治著不
同的國家。弟弟有天應邀去探望兄長，出發後
卻想起遺留了一些東西，所以晚上又折回宮中
。但他竟無意發現自己的皇后和黑人厨司，赤
裸相擁睡在地毯上，他一怒之下用彎刀把二人
切成四塊，然後再離開皇宮出發探兄。


       弟弟由於傷心過度而在途中病了，因此耽
誤了到達日期。某天清晨他到達兄長的宮外時
，竟沒有人來迎接，這時，他看見一群宮女正
外出到一個水池洗澡，當眾人脫光衣服時，居
然是十對赤裸的男女，一對對地鴛鴦戲水；更
令他驚訝的是他的王嫂也來洗澡，而一個黑人
則從樹上爬下來和她倆相纏綿！


       不用說，當弟弟把所見告訴哥哥後，王后
的命運也是死於彎刀之下。而哥哥從此痛恨女
人，便每天晚上娶一個女子，第二天早上就把
她殺死，以此作為對女性的報復。


       就這樣一個又一個地殺下去，三年後全國
已無可供國王伴宿的及齡女子了。專為國王張
羅新娘子的大臣既急且慌，這時他的女兒自告
奮勇去做國王的新娘。


       當她向國王完成了結婚的義務後，卻假裝
睡不著，而她的妹妹也突然出現亦喊著不著，
於是，國王也乾脆不睡來聽姐姐說的第一個故
事。


       故事未講完，天已經亮了，國王為了要聽
完故事便沒有殺她。就這樣地姐姐一夜一夜的
講下去，期間還替國王生兒育女，在講到一千
零一夜之後，國王終於正式娶她為妻，國王的
弟弟也娶了王嫂的妹妹為妻，從此皆大歡喜。


      「天方夜譚」的故事家傳戶曉，但書中甚
少說明，這位阿拉伯「蘇丹」為何要每天晚上
娶一個妻子，第二天早上就把妻子殺死，原來
一切早在英文全譯本內有所交待。這本天方夜
譚的全譯本名為「阿拉伯夜晚的娛樂 ......」。


（以上資料摘此 「你傲慢，我徧見」孔在齊）

別了秋天

     
聚散，
似平常，實難預料。

我卻，
難忘你，往昔歡笑。

情感，
有痛苦，卻帶奧妙。

可惜，
今天你，已別去了。


暗藏的愛情，我卻不敢認。
如今有誰證，只剩冷風聲。


望再尋回，心所愛。

可惜秋去，空悲鳴 .............

釋迦牟尼曲線

        2600 年前的東北印度地區，迦毗羅衛國
釋迦族的淨飯王晚年得子，王子喬達摩．悉達
多，備受寵愛，嬌生慣養，娶妻生子。在 29
歲時才第一次離宮出遊。


        他震驚眼下目睹的生老病死，所以立志尋
求超脫之方。苦修六年後，在菩提樹下悟道，
開始雲遊四方，廣收弟子並建立了佛教，他被
尊為釋迦牟尼「釋迦族的聖者」、如來「無所
從來，亦無所去」、佛陀「覺者」。


        釋迦牟尼觀察到的人生四苦：生老病死，
是每位凡人所必經的歷程。在附圖中的橫座標
是時間，縱座標則表代個人特性如知識，體重
或人生閱歷等。


        這條成長的衰亡曲線，結構相當簡單，但
卻不是一條平淡的直線。釋迦牟尼決心要擺脫
這條「非線性函數」的約束，而且更要超越死
後的輪迴。


       聖經的以賽亞書第 45 章 7 節記載 了耶和
華的說話：「我造光，也造黑暗；我賜平安，
也降災禍；我耶和華是造成這一切事的」無獨
有偶，太陽不住放光已有 45 億 7 千萬年左右
，這情況還會繼續多 50 億年。


        原來太陽這顆主序星，也會有生老病死的
苦惱，這個演變可能已超出了釋迦牟尼的認知
。太陽會變成一顆紅巨星，其熱力會把地球上
的海水全部氣化，到時生物當無法生存。


         但這不代表生物的終結，我們的後代也許
在當時已能發展出，自給自足在宇宙中航行的
太空船，繼而去尋找新天地的「方舟」。但可
有想過，其實「方舟」早已在我們手中，它是
圓形的藍色球體，名字叫「地球」。


       以上資料摘自「 天羅地網 」陳天機 著

創世記

       聖經記載上帝為全世界創造了四條河流，
從歷史角度看，現今只剩下幼發拉底河和底格
里斯河，其余兩條早已乾枯或改道，美索不達
米亞平原正是孕育在現存的兩條河流之間。


       當初猶太人正是生活在上帝所創造的這片
小地方，而兩河的盡頭是公元六千年前剛成形
的波斯灣。可見猶太人的宇宙和世界只局限在
河流一帶，遙遠的中國他們當然不可能知道。


       當時被認為遠在天邊的國家，則是巴比倫
附近的蘇美王朝。公元前三千多年的蘇美文化
正是猶太人早期廟宇和祭壇的藍本，猶太人這
個遊牧民族的天地雖然狹小，但他們的一神教
卻影響著世界至今。


       在他們的傳說中，相當簡單地把世界和人
類的起源全歸功於一個做物者。聖經創世記中
記載，上帝用泥土造了一個亞當，再對這個泥
俑吹了一口氣，他就活了。


       莫非，這就我國傳說中的「吹了一口仙氣
？」那為什麼偏要用泥土來做人呢？因為早期
人類已懂得利用泥土來制造各種器皿和偶像，
因此聖經中的傳說，正是反映他們從生活實踐
中得來的靈感和想像力。


       創世記也有矛盾之處，文中先說上帝創造
了男人和女人，後來又說上帝覺得亞當寂寞，
所以從他的肋骨中，再變出一個女人，夏娃。
這兩個被基督徒尊為人類始祖的男女，其實不
過是猶太人神話的祖先而已。


       他們的大兒子該隠殺死了弟弟亞伯的故事
，是印証了人類因經濟發展而產生的矛盾。代
表農業社會的該隠，和游牧社會的亞伯，因此
互相殘殺。人類之初，何來農業和遊牧社會，
所以根本不存在衝突的誘因。


        聖經是由後人所作，他們把時代大換轉，
將數千年後的人和事套回去遠古的開始。猶太
人認為他們是，被世上唯一的神選中的那群人
（The chosen people) 那麼，上帝在第六天
所創造的男人和女人，又到了那裡去呢？


       聖經不是解釋人類起源的唯一真理，它只
是世上其中一個民族的傳說。


以上文字，摘自 「你傲慢，我偏見」孔在齊

貪婪

      勤奮、節儉和儲蓄，這些美德層層相扣、
互為因果、任何人也可以打開這個致富之門。


      在太平盛世，貧窮並非正常狀態，只要身
體健康，意志進取的人，皆可輕易地擺脫貧窮
，做一個財政獨立，不受任何人或事奴役的自
由人。


      倘若今日香港的大富人，也是靠實踐以上
這些美德來創造和累積他們的財富，我們應該
以他們為學習的榜樣，否則我們不只是窮人，
還是在道德上的「次等人」。


      可是，今天通往大富之路往往由欺詐、剝
削、壓迫與巧取豪奪築成。他們不再需要透過
實踐美德而得到成功，相反，若干被社會界定
為成功的人士，正在嘲笑、踐踏和歪曲這些美
德。


      他們的成功 ，不是由於他們的美德，而是
他們的失德。社會充滿仇富情緒，正是普通人
對道德淪喪和世界混濁的怒吼。


      富人和權貴勾結，在不健全的制度上擁有
壓倒性的優勢，財富更可以無止境地以幾何級
數增加，而窮人只有被剝削和奴役的份兒。


     Balzac 說：「在所有巨大財富的背後，皆
隠藏著罪行。」剝削是資本主義的本質，罪與
富一開始就結下了不解之緣。


以上文章摘自（ 祝你分手快樂  林沛理 著 ）