何為邪鬼何為神

何為邪鬼何為神
神鬼如何兩不分
但管信邪修正外
何愁天地不知聞



        青年新政這支旗幟，當初喊著去舊立新
的口號參選︰


        去舊者，是衝著一眾汎民而來，美其名
是更替尸位素餐的議員，實則是分薄民主派
的青年票源，皆因建制的鐵票，他們從來無
力去撼動。


        君不見「梁游」二人當選後的立場，表
明不會跟民主派同一陣線，更不會綑綁投票
。反而著力於標奇立異地醜化民主運動。


        最後他們的宣誓行為，不但惹來群眾反
感，而且還替北京找到釋法藉口，把真正民
主派的清新力量一網打盡。


        一九七二年日本首相田中角榮來華，就
第二次世界大戰侵華罪行作出道歉，豈料毛
澤東竟當眾感謝日本的侵華行為，好使中共
可以趁機奪權執政。


        從這一天開始，日本不但漸漸忘記自己
犯下的戰爭罪行，而且更徹底地鄙視中國人
的民族性。形容支那等於中共，其實恰當非
常，只是「梁游」二人不學無術，才弄至自
身慘淡收場而已。

見微知「箸」

      用筷子取食，目的不外其二：一是避免用手
指取食時帶來的髒污，二是不用被熱食所燙傷。


      遠古時期有種石煮法，先行把石卵燒熱，再
用竹筷夾起放進以葉子造成的容器，利用石卵的
熱力透過水的傳遞，把容器內預先置好的肉和菜
蔬燙熟。


      後來發明了可以傳熱的陶器，從此突破了煮
食的方法。而陶器燒造已有一萬二千年的歷史，
因此以竹箸夾物的技術，也定有相等的年代。


      從早期的以手取食，到後來發覺有必要利用
器具以保持手指的乾淨。人們使用竹筷夾持羹湯
中的蔬菜和魚肉，從此可享受熱食的美味。


      在熱湯中取食可用筷子或匙匕，古代的匙匕
有多個小孔，作用是濾乾菜肉，令進食時不用多
帶湯汁。【禮記】說：「羹之有菜者用梜。」顧
名思義，梜是木製而可夾物的器具，即今之筷子
。筷子古名為箸，箸從竹，表明材料。


      「煮」字的初文是「者」字，從金文大篆字
體可見，其象形表達以鍋煮蔬菜、魚肉諸種食物
之意。從取名可見「箸」是專為菜羹之食而準備
的，而非為吃飯所設。


      商代遺址常見各式樣的匙匕，卻甚少發現筷
子。到了漢代還認為筷子主要使用於羹湯，不是
以吃食粟飯。【禮記】說：「飯黍毋以箸」即是
吃飯是用手指，不用筷子。因黍米飯顆細小而不
黏結，筷子夾之不易。


      漢代以來，韓國受中國文化影響甚深，現在
他們以筷夾菜，但卻以匙送飯，正是我國較古的
傳統，不以筷子吃飯。後來因為食具改良，把飯
的容器改輕改小，人們可以單手捧飯碗就口進食
，筷子才可以大派用場矣。

花橋榮記

      昨晚是李半城的七十大壽，他在榮記點了一
桌子菜，獨個兒吃得清光。那曉得今早便在飯店
旁的小公園裡上了吊，他欠榮記多月的飯錢，恐
怕也得一起報銷了。


      李半城從前在柳州做大木材生意，聽說城裡
的房子他佔了一半，如今流落在台北，只余家裡
一大堆報廢了的地契，他盼望回大陸看一下自己
以前的家當產業，最終跟盼望在台中兒子的滙款
一樣，永遠落空。


      秦癲子本是廣西容縣的縣長，還討了兩個小
老婆。隨著國軍退守台灣，現在只能當上一個小
小的市政公務員。風流成性的他，因調戲人家女
職員，給政府開除了出來。


      後來變成了花癡，老是吆喝道：「滾開！縣
太爺來了。」那天台北刮大颱風，水退後衛生局
在大水溝裡打撈到他的屍體，誰也不知他是何時
掉到溝裡去的。


      盧生先是位國文老師，為了找尋在桂林失散
的未婚妻，十五年來省吃儉用的積蓄，全被香港
親戚騙去，因而大受打擊。他從此意志消沉縱情
色慾，不久也一命烏呼而去。


      榮記老闆娘在盧先生的房子裡找尋可有東西
來扺押她的飯錢，無意中看到牆壁上的一幅舊照
，桂林水東門外的花橋，再次出現在眼前。


      橋底下是漓江，橋頭旁站著一對青年男女，
男的是盧先生，女的清秀脫俗教人憐惜。兩個十
八九歲的年青人肩靠肩，笑意盈盈地的依著。可
惜，在水一方，後會無期。


      國家蒙難，戰亂人離。那管皇宮貴胄，尋常
百姓，同樣要接受改變，否則只有悔恨告終。


      小說開頭作者白先勇把劉禹錫的【烏衣巷】
放在起始，以紀念他們那個，憂患重重的時代：

【釋重負】七絕

朝來下雨午時晴
日有驕陽月夜清
往事紅塵休念掛
無求自是更身輕

向雪懷先生填詞的歌曲：

【東山飄雨西山晴】

情是往日濃，愁是這陣深。
回望已恨遲，難像往日癡。
雨過了後方知當初不智，
我會向你祝福一生得意。

甚美，甚美 ...............

西曲唱詩詞（三）【寄清風】

你我皆為己
人人本自同
勸君須細聽
解語寄清風

Blowing in the wind

西曲唱詩詞（二）【長青樹】

卿欲盡傾情
蕭郎仔細聽
日隨冬夏轉
但願樹長青

Evergreen Tree

西曲唱詩詞（一）【在心間】

往事如風逝
今宵夢不同
情濃情轉淡
人去念樓空

Always on my mind

小李飛刀

      江湖百曉生把飛刀排在兵器譜上第三位，這
是他一生唯一的一件錯事。「無所不知，卻不是
無所不曉。」小李飛刀比他想像中還要快得多，
所以他最終死在飛刀之下！


      李尋歡拿起了酒瓶大口地喝，咳嗽聲也愈來
愈大，蒼白的臉上因不停地咳嗽，泛起了一種病
態的嫣紅，彷彿是地獄中的火焰，正在焚燒著他
的驅體與靈魂。


      李尋歡突然對著阿飛笑道：「你可知我為什
麼喜歡你這個朋友？因為你是我朋友中，看到我
咳嗽，卻沒有勸我戒酒的第一人。」

（理解對方的痛，是交朋友的首要條件！）


      李尋歡還是回來了，他想看看她，哪怕只是
一眼。冷風如刀，滾動的車輪碾碎了地上的冰雪
，卻碾不碎天地間的寂寞。

（寂寞不是因為沒有一個朋友，而是某人不在）

      夜，漆黑的夜。
      只有興雲莊上小樓的一盞燈還亮著。李尋歡
癡癡的望著這鬼火般的孤燈，也不知過了多久，
一口鮮血咳到了雪地上，宛如被寒風吹落了的殘
梅。


      他向著阿飛笑道：「我忽然不想進去了。」
阿飛不禁問道：「既然來了，為什麼不進去？」
李尋歡淡淡道：「我做的事有許多沒有原因的，
連我自己也解釋不了。」

（任何事，錯過了就永遠不會有重來的機會！）

（以上文字摘錄自 古龍的江湖 陳令孤）

張愛玲說：

      「沒有愛情的婚姻等於長期賣淫」揭露了妻
子的首要責任，是為丈夫提供性滿足。故此婚姻
可以沒有愛，但不能沒有性。它替人類最基本的
需要（性慾）提供了穏定、可靠、方便的滿足。


      一夫一妻的婚姻制度，同時也把相方佔有慾
合理化，美其名稱之為對伴侶的忠貞。否則丈夫
一旦被妻子發現不忠，他的優良往績馬上會一筆
勾銷。至於一個紅杏出牆的妻子，其處境比出軌
的丈夫會更為惡劣。


      獨享伴侶的身體，而非虛無縹緲的「愛情」
才是婚姻的真諦。但是遊戲也有其規則，你若是
要擁有伴侶身體的「主權」，便要同時放棄對自
己身體的「自主權」。婚姻是既虐人又自虐的荒
謬劇場。


（以上文字，摘自 玩起中文 林沛理）


但筆者相信，以下歌詞才是愛情真諦：

天知地知，你知我知。

      資治通鑑 ，卷四十九內「漢紀四十一」記有
東漢清官楊震以下故事：


      （楊震）遷荊州剌史、東萊太守。當之郡，
道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，夜懷
金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人
，何也？」密曰：「暮夜無知者」震曰：天知，
地知，我知，子知，何謂無知者！」密愧而出。


語譯：
      楊震前往東萊郡就任太守，路經昌邑縣。縣
令王密乃楊震當年所薦才能為官，因此乘夜送金
百兩以謝。震卻道：「故人因你才華，才薦以為
官，閣下卻不瞭解故人清廉不取，是何緣故？」


      王密以為楊震假裝推辭，便道：「天已晚，
又有誰知？」震隨即曰：「天地知，你我知，怎
說沒人知曉！」密聽後，帶著黃金羞愧而去矣。


      大丈夫立身正己，所謂「天知地知」指的正
是「良知」，而「你知我知」所指者，則是世上
並無恆久之秘也。

微笑讀【禪詩】

佛在靈山莫遠求
靈山就在汝心頭
人人有個靈山塔
好向靈山塔下修



      天竺靈鷲山是佛陀弘揚佛法的淨土，欲尋真
理又何需遠赴他方，靈山中的佛陀其實早已在你
的心上。每人心中也有一座靈山塔，真正的修行
就是向著自己心中的靈山塔，因為千經萬典，要
修練的其實只是自己的一顆心。

盧山煙雨浙江潮
未到千般恨不消
到得還來別無事
盧山煙雨浙江潮

     
      盧山煙雨和錢塘江大潮名副其實蔚為奇觀，
未能身歷其境總覺人生憾事。但當適逢其會置身
其中又覺不過如是，莫非有憾才使人响往！


     王國維大師以詩詞作比喻人生之三種境界：
「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」
此乃第一境。「衣帶漸寛終不悔，為伊消得人憔
悴。」此乃第二境。「眾裡尋他千百度，驀然回
首，那人卻在，燈火䦨珊處。」此乃第三境也。

      最後送上唐代隠士寒山子的一首詩作結：


急急忙忙苦追求
寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計
昧昧昏昏白了頭

是是非非何日了
煩煩惱惱幾時休
明明白白一條路
萬萬千千不肯休


      人與人之間的對立、爭鬥，大多緣於私心之
故。許多人自以為精明的計算他人，圖謀一己之
利，卻不知累積的是一輩子的惡業，更為人生帶
來無止的勞碌憂苦 ..............

給 卡爾 的信

親愛的卡爾


      我們沒有輕視死亡的定義，也沒有自欺在生
離死別之後，還有終極以外的安排和歸宿。


      以往，我倆活著相聚的每一刻已是奇蹟，但
這不是神蹟，或是超自然意味的奇蹟。


      我知道，我們也是機會和際遇的受益者，在
這個偶然的機會裡，得到了幸運的眷屬。


      在卡爾你自己的作品裡，美麗的宇宙，浩瀚
的天空和茫茫的時間裡，我們可以偶遇在星海，
幸運地找到了對方。


      支持我繼續生存下去的動力和意義，是我們
以往相依為命的二十年。


      我不認為，會再有機會與你遇上。不過我們
確曾遇到過對方，在浩瀚宇宙之中能找到對方，
正是十分微妙和令人喜悅的事情。


                                你的妻子 Ann Druyan

------------------------------

      卡爾薩根 Carl Sagan 是美國天文學家和天
體物理學家，也是出色的科普作家，更是著名的
科幻小說作家。長期在太空總處工作，主力探索
宇宙的無線電波和外星生物存在的可能。


      以上的信件是由他第三任妻子（Ann) 在他
去世後，懷念他而寫的一封信，內容充滿著感性
和哲理。原文英語版本較為詳盡，而中文版本是
筆者從各大網站的資料編輯及修改而成，希望譯
本沒有太大的失真吧。


      在宇宙的大舞台上，我們同樣地在努力去尋
找。你找到了人生的價值和意義了嗎？

      以下是卡爾同名小說 Contact
改編的電影「超時空接觸」

聖雅各之路

      這裡四野無人，伴隨上路的只有自己的腳步
聲，左右盡是一望無際的麥田和草地，眼前目及
的只有藍天和白雲。仿佛自己和天地融為一體，
內心感受到的寧靜與自在，慢慢轉化為喜悅和充
實。


      這是一條朝聖之路，偶然會碰到其他朝聖者
，有的是三兩好友結伴而行，有的是浩浩蕩蕩聯
群上路。每天在驛站和食館，也會再遇一些一起
出發的朝聖者，大家都有著一種重遇的興奮，路
上的見聞和趣事，是大家共同的話題。


      從法國邊境翻越了比利牛斯山，陡峭和寒冷
已成過去，但還有數百公里才到目的地「聖地亞
哥」。有人計劃用三十天完成這段徒步旅程，也
有人只用了十多天便走畢全程。


      意志和耐力是這條朝聖之旅的必要條件，有
些敎徒相信，用自己雙腳經歷漫長的疲累和痛苦
，有如一種贖罪的行為。而純綷是觀光和遠足的
旅者，抱著的是另一種鍛練自己的目的。


      當大家到達目的地「聖地亞哥大教堂」也會
被衪強烈的宗教氣氛所感染，內裡金光燦爛的佈
置，虔誠的信徒，滿室彌漫著乳香的香氣，聖雅
各的遺駭和可供信徒擁抱的聖人雕像，你會有不
枉此行的感覺。


      聖雅各是耶穌十二門徒之一，也是最早的一
位殉道使徒。但他死後八百多年，遺駭才被發現
在加里西亞的陵墓內。葡萄牙國王阿方索二世，
親臨至此並下令修輯大殿和修道院，這裡就是今
天的「Santiago de Compostela」了。


（以上文章取材自 知乎 網站，特此致謝）

還有更詳盡資料在 繼續朝聖路

還有 香港電台 講東講西 聖雅各之路歸來

林布蘭 筆下的 聖雅各

三談【納蘭性德】

淺談【人生若只如初見】納蘭性德


人生若只如初見，何事秋風悲畫扇，
萬般美好在初見，日久情淡易生厭。

等閒變卻故人心，卻道故人心易變。
情深也有生變日，變者反說是平常。

驪山雨下青宵半，淚雨零鈴終不怨，
明皇貴妃當日諾，同生共死盡空言。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。
寧如負心薄幸郎，不作誓言免追悔。


-----------------------------

再談【攤破浣溪沙】納蘭性德


風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。
珍重別拈香一瓣，記前生。
人到情多情轉薄，而今真個悔多情。
又到斷腸回首處，淚偷零。


人到情多情轉薄，而今真個悔多情。
用情太深，反成負擔，執迷不悔，卻比比皆是。


-----------------------------

三談【蝶戀花】納蘭性德


蕭瑟蘭成看老去，
為怕多情，不作憐花句。
閣淚倚花愁不語，暗香飄盡知何處。

重到舊時明月路，
䄂口香寒，心比秋蓮苦。
休說生生花裡住，惜花人去花無主。


為怕多情，不作憐花句。
擔心洩露了已動情的秘密，只好強忍住
憐惜的話語，一句也不肯說出口 .........


以上三句藍色句子，只想 ...... 從來未發生。

【木蘭詞擬古決絕詞柬友】    納蘭性德



此文寫於：2017-Mar-17