氹氹轉

       赤道上方北半球的颱風以反時針方向旋轉
，而颱風在南半球卻以順時針來運行。原因是
我們腳下踏著的，是一個會氹氹自轉的星球。


       小時候有玩過氹氹轉嗎？朋友間各據一方
，互相推動公園內的大轉盤，繼而踏上在高速
旋轉的轉盤上嬉戲。記得在轉盤上的抛擲遊戲
總是投不中對方，在轉盤上的追逐也總是跌撞
不穏撲空而回。


       其實，我們的星球每天也活在氹氹轉這玩
意之內，有否想過地球的自轉運動，是做成颱
風的主因。每年夏天海洋上的溫暖海水，令熱
空氣上升形成了局部的低氣壓，此時，周遭的
空氣隨即湧入低氣壓區進行補充。這時地球的
自轉運動產生了相應作用，令流入低氣壓空氣
的方向出現偏差和偏轉，最後形成一個循環不
息旋渦形狀的氣流。


        「科里奧利力」Coriolis Force 令海洋產
生了颱風，也令小時候在氹氹轉上的我們步履
不穏，好像四面八方也有奇怪的力量干擾著我
們，最終無法在旋轉的氹氹轉上走畢直線。


       男女間的交往正如在氹氹轉上的舉動，有
時候你想向對方表達一些訊息或行動時，會產
生了偏差，對準了方向的抛擲，還沒有命中，
對方已俏俏的轉開了方向而落空，要麼乾脆付
諸行動，也總是干擾重重找不到著力點。


       解決辦法只有一個，請先觀察對方清楚，
當你認識了她的個性，便會預計到她在氹氹轉
上的移動方向和速度了。



氹氹轉，氹氹轉，
人生好比轉住個圈。

無窮斷，無窮斷，
分散再見面如月缺月圓。

明明見你在這裡，已經轉到嗰邊，
每一刻都有改變，但始終不會走遠。

現場新聞報導

        從大學蜂擁到街上的示威者，已佔據了馬
路，他們在防暴警察的包圍下，高叫口號和展
示標語。太陽正燃燒著這個城市，灼熱正剌痛
著學生和警察的神經。


        汗珠偷偷地在沉重的盔甲和裝備內穿梭遊
走，她佔進了鼻子又浸透了眼睛，不知怎地警
棍上竟沾上了幾顆水點。他最終按捺不住，他
要揮棍驅散人群，更要擺脫棍上令人厭惡的汗
水。


        他眼中的暴徒和滋事份子，已被打至頭破
血流動彈不得，有些早已給鎖上手扣逮個正著
，有些則跌倒在水漥內，渾身濕透地被拖行帶
走。這些勇敢的年青人，在受制服下仍高喊著
響亮的口號。


        他們要求：和平，自由，平等和博愛。專
制政府的鎮壓手段，沒有令他們畏懼和退縮。
因為他們明白，所有目標與訴求，也要用自己
的血與汗來去爭取。他們正為自己的理想而戰
，也為未來世界的價值而戰。


        我是網絡記者，正在 1969 年，美國加州
柏克萊大學現場報導。


⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯


       1969 年 John Lennon 和大野洋子，決定
用自己的婚禮來宣揚反戰意念，他們在酒店內
，舉行了連續七天公開形式的「床上婚禮」而
且更創作了 Give peace a chance 這首歌。


        不幸地，約翰連儂往後意外地死於暴力之
下。但他提醒了人類：和平、自由、平等和博
愛是何等重要。生命不在乎其長度，能將愛和
善傳遞下去，才是至為重要。

愛的真諦

     哥林多前書第 13 章 4-8 節是基督教常用
的婚禮誓詞：


愛是恆久忍耐，又有恩慈。
愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，
不作害羞的事。
不求自己益處，不輕易發怒。
不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
愛是永不止息。


      人們總喜愛將「虛幻」解讀為「真諦」
以上不吃人間煙火的標準，除了「神」可以達
標以外，其餘一眾凡人恐怕只能在以下的章節
中往復打轉：


愛是瞬間即逝，又有怨恨。
愛是既嫉妒，又自戀，復張狂，
更常做害羞的事。
她只求自己益處，並會輕易發怒。
她計算人的惡，不喜歡道理，只愛甜言蜜語。
凡事不包容，不相信，不盼望，不忍耐。
愛是一閃而息。



       柏拉圖說：我們本為被天神宙斯一分為二
的人，男女本為一體，因此我們終其一生也在
尋覓失落的「另一半」。但是，在她或他出現
之前，你又有否作好準備？


       今日在全球之化下，人與物也充滿流動性
，我們再不局跟在某一地方上紮根生活。這樣
會令人產生焦慮，試問在不穏定的生活狀態下
，又如何對愛情作出一生一世堅定的承諾呢？


       其實「愛」是需要練習的，她是人生的一
種經歷，我們經過了這件事，通過了這些練習
，最後不管結果是成功還是失敗，但已在不自
覺間改善了自己。愛是人生其中的一個重要組
成部份，如果想談好一段愛情，我想，首先便
要「完善」自己，學習讓自己變得「更好」。

                               

傻瓜

         1922 年緬甸仍是大英帝國屬地，身為白
種人警官的我，理應有著高人一等的自豪感。
可是，帝國主義本是邪惡的東西實在令人厭惡
，殖民地警官這類氣燄逼人的工作，每天對著
那些因長期監禁而驚駭的臉孔，和被竹鞭抽打
到傷痕纍纍的屁股，都使人感受到無法忍受的
罪惡感。


       今天，一頭因發情而掙脫了鐵鏈的大象，
正在市集上大肆破壞，並把一名走避不及的苦
力踐踏致死。我帶著一把獵象用的來福鎗趕到
現場，一些緬甸人告訴我，大象正在前方半公
里的水稻田裡。


        當我再動身時，這整個地區的人都從屋子
裡湧出來，集合在一起跟著我前進。他們看到
了那柄來福鎗顯得十分興奮和好奇，群眾人數
不斷地增加，我反而像一個被簇擁著前進的傻
子。


        大象此時情緒已平復下來，跟本無須要開
鎗把牠制服，只要讓牠到處逛逛，再等馴象師
回來把牠抓回去就可以了。但環視著我的群眾
數目仍不斷地增加，看似已超過數千人之譜。
而每一個黃面孔，都充滿著興奮和快樂的表情
，因他們肯定這頭象必須要被射殺。


        我彷彿是一個快要變戲法的魔術師，他們
並不喜歡我，但當我手中有一把神奇的來福鎗
時，就暫且值得一看了。於是我發覺我是非殺
這頭象不可，人們期望我這樣做，我感覺數千
顆心在逼著我做下去，令我再無法抗拒。


        我第一次領悟到虛有其表的空洞感，拿著
鎗的白種人站在無武裝的土著面前，看起來正
是這場戲中的主角，而實際上是一個被身後那
些黃面孔推來推去的荒謬傀儡而已，我必須要
完成「他們」對我的期待。


        我把子彈填進鎗裡，伏在地上仔細地瞄準
，人群從鴉雀無聲，轉變成喉嚨發出快樂的喝
彩，因為劇場的幕布終於拉開，好戲正式上演
。大象連中五鎗後終於痛苦地倒下，人群隨著
轟然巨響的震撼，爭相上前把象肉割得乾乾淨
淨，最後只剩下骨頭。


       一個主子必須行動得像一個主子，他表面
上必須看來意志堅決和行動正確。否則，會惹
來群眾的嘲笑，所以我們唯有一輩子，都是活
在一場力爭不被嘲笑的搏鬥之中。


以上內容改編自︰

「射象」George Orwell

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      國家領袖、名流，名星，公司老闆，家中
長輩，俊男美女，各色人等。往往受制於身份
而作出一些違心的錯誤決擇，其實只是怕被人
看成是一個傻瓜而已。但是，不做傻瓜的聰明
人，你們的智慧又跑到那裡去了?

戲劇人生

「才子佳人的背面」香港小說 --- 孔慧怡


       小姐和進京附考的才子一夜歡娛以後，含
情脈脈地送了他上路。但小說尾段的一筆，卻
把這個老掉大牙故事，徹底地顛覆了過來。


       這時，丫鬟拿著一個本子出場，並對小姐
說道：「小姐，這個已是第五個了，你又送了
這麼多錢。」小姐說，是啊，我相信總有一個
會高中回來吧。


      原來小姐把將來的幸福，全投資在這群過
路附考的才子。作者把中國古代的浪漫故事，
解構為分散投資風險的手段，而且還描寫女主
角，冷靜地把各人名字、相貎、聯絡方式逐一
記在帳本上。


       需知道，無論在虛幻與現實世界，同樣要
做好「風險管理！」


⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

「壓迫」戲劇劇本 --- 丁西林 1925 年 北京

 
       單身男仕去租房子，發覺女房東不願租給
沒有結婚的單身漢。這時，剛巧碰到一位也是
前來租屋的女子。於是他們決定假裝為未婚夫
妻，租下了這間房子。


       這齣喜劇結尾前，男主角跟女租客說，剛
才忘記問：「妳到底姓什麼？」


       七八十年代，香港人移民美國，假結婚的
故事不勝枚舉。今日中國人移居香港，虛報婚
姻關係來申領單程證，更是無日無之。原來，
過了整整一百年，中國人還是無處安身！


⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

「單車鈴蓋」 李坑育  杭州


       張三天天省吃儉用，每月三十多塊錢的工
資，好不容易才湊合買了台全新的自行車。雖
然辛苦，但換來同事間的艷羡目光，又似乎一
切也來得物有所值。


       但好㬌不常，某天下班時候，張三發現單
車鈴蓋不翼而飛，最後丟掉的鈴蓋遍尋不獲。
於是，他把心一橫，拿了路上人家的單車鈴蓋
據為己有，以作補償。


       第二天，幾乎全杭州的車鈴蓋都換了一遍
。你拿他的，他拿別人的，如是者，杭州的車
鈴蓋差不多就換了一遍 ............


       今早你去買車票，有人插隊搶在你前頭 ，
辦完了事揚長而去。下午你去買菜，依樣葫蘆
尖在別人的前面，買個不亦樂乎，好像把早上
給人佔了便宜的屈辱，來個一掃而空。


       社會上少數人的缺德行為，會受到大家譴
責。但是，社會上大家都在做缺德行為，那麼
，沒有附和的少數，就會變成被人恥笑的儍瓜
。難道，這就是我們引以自豪的民族性？


⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

       已經真實地發生在別人身上的，我們稱之
謂新聞或歷史。在文學裡的小說故事，卻可能
，有朝一日發生在你我身上。


       人生如戲，快樂時要快樂，美麗回憶，失
去便難尋獲。莫要，等到落幕時，人盡寥落。


以上內容部份摘自「現代文學課」 許子東

翻雲覆雨

       薇龍側身躺在床上，黑漆漆的並沒有亮燈
。她睡在那裡一動也不動，可是身子彷彿坐在
高速汽車上，夏天的風鼓蓬蓬的在臉頰上拍動
。但那不是風，那是喬琪的吻。


       張愛玲小說筆下，把二人晚上做愛的場景
，寫得非常美麗，女主角好像坐在高速行進的
汽車上，兩耳都是風，但那不是風，那是喬琪
的吻。可惜，幾小時後夢就破碎了。還沒到第
二天，喬琪就和花園裡的丫頭攪上了。


      薇龍終於知道，他的愛和她的愛，是兩種
不同的方式 ——— 所以，他愛她不過是昨夜
的那一剎而已。


「第一爐香」 張愛玲

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       祥子喝了口酒，不由得多看了虎妞幾眼，
她的臉離他那麼近，越看，他心中越亂。平日
，祥子有點怕她，現在，反覺虎妞沒有一點可
怕的地方了。他自己反而變成了有威嚴與力氣
的，似乎能把她當作個貓兒似的，拿到手中。


       屋內滅了燈，天上很黑，不時有一兩顆星
剌入了銀河，或劃進黑暗中，帶著發紅或發白
的光尾，輕飄的或硬挺的，直墮或橫掃著。有
時也點動著，顫抖著，給天上一些光熱的動蕩
，給黑暗一些閃爍的爆烈。


       有時眾星微顫，使人迷亂，偶有一巨星橫
剌入天角，放射著星花，在最後的挺進，忽然
狂悅似的把天角照白了一條，好像剌開了萬重
的黑暗。餘光散盡，黑暗似晃動了幾下，又包
合了起來，靜靜懶懶的群星又復了原位，在秋
風上微笑。


       地上飛著些尋求情侶的秋螢，也作著星樣
的遊戲。老舍把小說內男女主角，酒後纏綿姿
態化作黑夜星海，流星激情地劃破夜空，最終
絢爛沒入了恬靜。


「駱駝祥子」 老舍

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       他那匹白馬在樺樹林子裡奔跑起來，活像
一頭麥稈叢中亂竄的白兔兒。太陽照在馬背上
，蒸出了一縷縷的白煙來。一匹白的，一匹黑
的 ——— 兩匹都在淌著汗。而他身上卻沾滿
了觸鼻的馬汗。


       他的眉毛變得碧青，眼睛像兩團燒著了的
黑火，汗珠子一行行從他額上流到他鮮紅的顴
上來。太陽，我叫道。太陽照得人的眼睛都睜
不開了。那些樹幹子，又白淨，又細滑，一層
層的樹皮都卸掉了，露出裡面赤祼祼的嫩肉來
。太陽，我叫道，太陽直射入到眼睛上來了。


       白先勇把小說內的錢夫人和錢將軍的隨從
參謀偷情片段，用象徵手法描寫得露骨纏綿。


「遊園驚夢」 白先勇

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       在黑暗中，我輕輕的摸過去從背後摟著了
她。我觸碰在她的耳後，輕吻著，輕咬著，我
的嘴從她耳邊向下滑動。我們的臉緊貼在一起
，在緊貼中，又移動到了她的唇邊。


       她的嘴唇正輕輕地張著，我感受到熱度與
濕度，我吻上去並包圍了她。跟著，我伸手進
到她的衣服裡 ....................


       李敖用白描寫實手法，去寫作黃色小說，
平舖直敍地描述，如何令女生寛衣解帶。作品
本身已無甚價值，而且文字技巧也著實平庸。


「上山，上山，愛」 李敖

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       文學作品中，文字運用技巧各有高低，如
選用同一題材來相互比較，便有高下立見之感
，文學是一門精緻藝術，要有深度和層次才顯
得豐富。

語文小趣味（一）

      鈔票是具有法律地位的一種票據，因此鈔
票上的用字絕不能馬虎從事。2007 年香港特
區政府容許「圓，元」並用，從此港幣上的圓
字各自表述在三間發鈔銀行的紙幣上。


        本地銀行「滙豐」率先標奇立異，改
「圓」為「元」。需知「圓，元」通用，只限
於鑄幣時才可用「元」（因古稱鑄幣為「銅元」）
而紙鈔則不可以此來引用之。


      日常生活中「元」字便於街頭買賣，但正
式場合則當用「圓」字。在法定票據的鈔票上
用此「圓」，自然較彼「元」來得莊重得體。
否則，「圓，元」之前不必用上中式大寫數字
如︰「壹、貳、伍、佰、仟」而棄「一、二、
五、百、千」矣。


      中台二地，均以「圓」字為鈔票法定字體
，雖然國內使用簡體字「圆」，但對應於繁體
字來說，也是一個「圓」字。


      韓國的貨幣雖稱為 won，但中文則寫成
「圜」字，其實這正正是古代的「圓」字。而
日本貨幣的「円」字，是來自日語漢字「圆」
，其讀音 yen 也和「圓」音相近。


      世界各國對鈔票用字，莫不謹慎嚴肅，唯
香港特區回歸祖國後，卻自我綱紀崩壞，制度
廢弛。


        朝鮮國的「圜」是包含了華文傳統精綷
        日本國的「円」是體現了中文字的蛻變


      香港特區的「元」只能說是一種輕率與無
知，她既失去了傳統的價值，更談不上有嶄新
的內涵。


以上內容部份引自「語文求真」曾志雄

看風駛𢃇

   「看風駛𢃇」是順應形勢，來改變態度。
   「有風駛盡𢃇」是形勢有利，故肆意而為。
 
   
       句中的𢃇字，正是帆的意思。但由於粵語「帆、煩」同音，而「帆、翻」則近音，水上人家忌諱，故諱言「看風駛帆」而改作「𢃇」甚至在船桅上的吉帖「一帆風順」也多改寫為「順風得利」。


       而「𢃇」字在一般常用字典也沒有收錄，只有廣東俗語詞典才收入了這個詞條。故常有錯用了「艃」字來入詞（看風駛艃），其實艃字在古書中，只解作某一種船，而且要和其他字合成詞語才能使用。（如：䑴艃）


       民間俗諱各處有之，明朝「菽園雜記」內有記載吳中（蘇州）人仕，舟行諱「住」因住者停也，表示船會「停滯不前」。而吃飯所用的「箸」跟「住」同音，為了討吉利，因此把「箸」改為「筷」 希望船兒從此快速前行。


       這些滿足討口彩心理的倒反手法，其實甚為常見：「舌、蝕」為了不虧本，則「脷」「空、凶」則「吉」生。「生日快樂，快落」則「生日快上」應運而生。


       忌諱之風從古到今愈演愈烈，個人自信卻每況愈下，或者，中國文化此刻正在一條，古怪的軌道上全速前進吧。

以上資料引自：

「語文求真」袁燕萍
「書寫而已 notes and books」網上資料

https://www.youtube.com/watch?v=P99UDq24uxk

曹雪芹（三）

        紅樓夢是一部偉大的文藝創作，而非一本
傳記文學。所謂真人真事，只是曹雪芹的創作
素作，經過他分解、剪裁、揉合，重新塑造為
另一個人，另一件事。因此，我們可以說，書
中某一角色有某一個人的影子，卻不能說，某
一角色就是某一個人。


        曹雪芹出生，已在曹家盛極而衰以後，因
此，全盛時代的曹家種種「繁華舊夢」，他只
是得諸耳聞。紅樓夢中賈寶玉的生活模式，並
不就是他十三歲以前的生活，反而他父親曹顒
，才可能有那樣豪奢的飲食起居。


        紅樓夢中的許多情節，是雪芹回京以後的
見聞和體驗，如秦可卿的喪事，應是當時京裡
某一王公府第發生的實況；而賈府裡的種種醜
態，當是雪芹在「右翼宗學」的所見所聞。曹
家雖闊，但在南京江寧只是曹寅本支寄寓，蓋
不可能有那種巨族排場。所以「紅樓夢」絕不
可視作曹氏家傳來讀。


        但是，紅樓夢中確實寫了曹家若干真實人
物，這須從「脂批」中去研究。紅樓夢在全稿
未完成前，曹氏家族在寫作上曾經有所參與，
而「脂批」中的「畸笏」極可能是曹頫本人，
因此，紅樓夢在某程度上，可說是集體創作。


        紅樓夢的寫作過程頗為紊亂複雜，是一面
寫作，一面傳抄，一面修改。而寫作或修改又
非從頭到底地循序進行，更常受客觀條件左右
。如：族人的意見，或者是作者自覺未善而改
之。但稿件材料因互相傳閱抄寫，導至經常交
錯延誤了修改的次序與時間，甚至因某一部份
讀者希望先睹為快，以至作者變更正常寫作程
序而遷就之。


        曹雪芹對「紅樓夢」是先談後寫，以至他
的圈內親友經常在等著他的稿子來看，正是如
此，雪芹才得以長期保持旺盛的創作動力。書
中的一切，雖非全出於曹家，但確是當是貴族
生活的忠實寫照。


        曹雪芹不為書中那中生活辯護或不滿，但
字裡行間卻深刻地表現了一種「夕陽無限好，
只是近黃昏」的無奈惋惜、悵惘與淒涼。


        曹雪芹和他的紅樓夢，被人談得最多，但
是世人卻了解得最少 ....................


以上內容摘自「曹雪芹生平」 高陽



欣羡晶瑩雪，堪憐寂寞林，
正邪皆是我，虛幻到如今。

曹雪芹（二）

        曹家回京後景況一年不如一年，雖有一門
闊親戚，但世態炎涼竟未能得到任何照應。而
且雍正整飭八旗紀律，限制八旗交往及分化旗
主與屬下的關係推行甚力，如獲罪回京歸旗的
包衣人家，均淒涼冷落無人存問。


        直到乾隆十四年，此時曹雪芹已三十四歲
，但只能在作為宗室教育機構「右翼宗學」當
個管理員之類的小差。在那裡，他結交了比他
小十多二十歲的敦敏，敦誠兄弟，據他們的詩
文集裡記載，曹雪芹體格魁梧，健談，飲啖甚
豪，不修邊幅，能詩善畫，但不甚精。性格狂
放落拓不羈的他，顯然已是熟透了人情世故。


        在「右翼宗學」時期，曹雪芹就已開始了
「紅樓夢」的寫作，隨後搬到了香山白旗健銳
營，境況卻愈益窘逼。此時，有位犯了罪撥歸
此營地來住的鄂比先生，與曹雪芹結成了莫逆
之交，更常在一起聊天喝酒。而曹雪芹的生活
，全靠每月四兩銀子，每季一擔米餉來維持，
雖然，敦氏兄弟也偶爾有所接濟，但極貪杯的
他，卻常花光賣畫的錢來買醉。


        在正白旗往了四年，曹雪芹的原配妻子就
死在這裡。乾隆二十年春天，大雨打塌了住房
，鄂比幫他在鑲黃旗營的碉樓下找到兩間房暫
住。其時雪芹生活越發窮困，全家經常吃粥渡
日，可是他創作慾卻愈益旺盛，終日紙筆隨身
邊走邊寫，生活上好像有取不盡的寫作素材。


        曹雪芹還在鑲黃旗營續了弦，但新婦不識
字，自然不能欣賞其夫作品。不過，她為雪芹
生了個兒子；可惜，在乾隆二十六年秋天，得
了喉疾死在中秋。雪芹晚年喪子，加上境遇坎
坷，因而縱酒得病，到了除夕那天也死了。


        父子兩人，一個死在中秋，一個死在除夕
，竟占上了兩個「絕日」。曹雪芹之死，新婦
一籌莫展唯有痛哭。一位鄰居老婦，這時前來
幫忙並對芹妻說：「他生前待你不薄，死了你
連一個紙錢都不燒給他。」於是，他們拿起桌
上整疊紙章，剪了許多紙錢燒給曹雪芹。


        正月初一，鄂比給敦敏兄弟報了喪，並替
雪芹料理後事，曹雪芹從此葬在鑲黃旗的地藏
溝。但送葬回來，在路上看見紙錢有字，拾起
一看竟是「紅樓夢」的底稿，於是趕緊沿路撿
拾再回曹家細看，才知是紅樓夢後四十回的原
稿 ！


        鄂比又在曹家抽屜裡，發現了前八十回的
原稿和一百二十回的目錄。鄂比曾經發願想續
成後四十回，但苦於自己文思才力也有不逮，
費了數載也沒有所成。後來，他的繼子高鶚，
最終完成了他的心願。


本文內容摘自「紅樓一家言」高陽



沒有月，也不見星，
迷茫路，伴隻影。

從此，斯人失去，
剩下，千愁記舊情。

曹雪芹（一）

       他是一名遺腹子，出生時祖父曹寅剛死了
三年，而父親曹顒才死了五個月。一下地就是
熱孝在身，故取名霑，字雪芹，霑有兩意，一
是霑恩於康熙特加眷顧，免受虧空之刑責；二
是霑淚於喪父之痛。而雪者是雪涕之意，亦取
義於喪服若「麻衣如雪」。


      曹家是旗籍漢人，隸屬正白旗包衣（家奴）
清室創業之初在關外採取戰鬥與生活合拼模式
，將部落子民編為八旗，再分由各子姪統馭，
往後掠來的漢人順勢分配各旗，編為「包衣」
正白旗原屬多爾袞所有，但他死後獲罪，此後
正白旗收歸天子，與同屬天子名下的正黃，鑲
黃，合共成「上三旗」。


       而上三旗的包衣，奴以主貴，成為皇帝的
家臣，受理組織「內務府」，主管宮廷內務及
皇帝私事。尤以正白旗勢力最大，因為他們是
跟隨著多爾袞最早入關，從而接收了許多好差
使。


       曹雪芹的曾祖父曹璽，在康熙二年外放於
「江寧織造」做了二十年並死在任上。其子曹
寅於是受命由「蘇州織造」調任江寧，也做了
二十年，這是曹家過得最濶的二十年。


       江寧，蘇州，杭州三織造所，名義是掌管
宮中所用綢緞和物料供給，實則卻是康熙個人
的情報站和辦事處。除了監察江南大吏，還要
暗訪民情，更要籠絡江南高級知識份子，以消
弭他們的「故國之思」。


       曹寅在任內充份達成了康熙所交的任務，
而其母更是康熙的保母，自小曹寅和康熙一起
成長，一種君臣以外的情誼，外人實難理解。
康熙六次南巡皆到江寧駐蹕，曹寅曾四道作上
皇帝的東道主。而康熙更親自作主，把曹寅長
女許配給正紅旗主平郡王，因此在曹雪芹筆下
，便創造了「元妃」省親的情節了。


       康熙五十一年，曹寅患瘧疾去世，康熙命
其十九歲兒子曹顒襲職。可惜進京不久即因病
亡故，曹家突遇嚴重家難，三年之間父子雙亡
，而且還虧欠公款，必須變產清還。幸好康熙
仁厚命曹顒堂弟曹頫出繼為曺寅的兒子，並承
襲織造差使，曹家才暫免家破人亡的絕境。


       可惜，曹頫這名被康熙稱為「無知小孩」
少不更事，不能承襲家族餘蔭，令江寧織造境
況大不如前。康熙崩逝後，雍正即位全力整飭
治吏，像曹頫這樣的庸官，自是在被淘汰之列
。於是到了雍正五年，曹家因虧欠公款被抄家
回京，這時曹雪芹已是十三歲。


以上內容摘自

「曹雪芹生平」高陽
「曹寅與康熙」史景遷

董小宛

      「是她嗎？」冒辟彊自語著：「頭髮不是
這樣子，走路姿勢也不對。」想著快要跟愛人
破鏡重圓，退隠山林長相厮守，心裡著實忐忑
不定。這時隨從在旁接口道：「冒大爺，你別
忘了，董姨太現在是旗裝打扮，聽說連小腳也
給放大了。」


       冒辟彊在自己額上敲了一下：「啊！看
我著實太胡塗了。」此時太監正領著一女子，
從橋南玄武門徐徐步出，由此開始愈看愈像，
心也逐漸狂跳不已。但就在這步步相近時刻，
有侍衛從玄武門衝出，並且按刀大喊，隨之，
一行數人復又回入城內，轉眼更消失無蹤。


      「怎麼回事，怎麼回事？」冒辟彊滿眼金
星亂爆，握住隨從的手臂使勁地搖撼著。「公
子，你別慌張，沉著氣，讓我去打聽一下。」


      這時太監巴哈出現，自動前來報告：「冒
先生，真沒想到，十一阿哥聽說董姑娘要走，
大哭大鬧弄到宮裡也吵翻了天，太后沒法子，
只好把董姑娘追了回去。」


      一語未終，冒辟彊已呼天搶地哭了出來，
如此號啕大哭，以至北上門的人都被驚動了。
「請回去吧！」巴哈勸道：「你就當董姑娘得
到急病死掉算了。天下美女何其多，冒公子你
才貎出眾，那怕不能再娶一個比董姑娘再好的
女子嗎？」


      明末秦淮明妓董小宛，嫁「四公子」之一
冒辟彊為妾。在順治七年，為多爾袞部下所擄
，同年冬天多爾袞病歿失勢廢為庶人，董小宛
亦一併涉入「辛者庫」。冒辟彊北上請求發還
，本已獲孝莊太后允許，不意臨期發生變化，
董小宛從此抱憾清宮。


      冒辟痛哭而回，乃偽言小宛病歿，葬於影
梅庵，並著「憶語」以作記念。同年小宛三十
一歲，被撥入慈寧宮，繼續照料順治幼弟十一
皇子博果爾。此時離小宛當初被擄已四年多，
其間十四歲的博果爾對小宛產生了泥足深陷的
畸戀。


      順治十二年，十八歲的清世祖順治帝正式
介入，向孝莊太后要求納董小宛為妃，博果爾
大加反對，盛怒下順治甚至掌摑了幼弟。再一
年，太后替博果爾另行配親，博果爾不服而自
殺。同年小宛已進封為皇貴妃，並在翌年替順
治誕下皇子。


      順治十五年，才二十一歲的清世祖，正式
廢后，董小宛以皇貴妃身份攝宮中事。但同年
，小宛之子夭折，令其憂傷成疾 ，最後以三十
七歲之年鬱鬱而終。


      小宛死後，同年清世祖順治逃禪出家，翌
年正月突歿，時年為二十四歲。死後葬於孝陵
，董小宛以皇后身份祔葬，其子康熙繼位。


以上文字，部份節錄自：

「董小宛入清宮始末詩證」 高陽
「明末四公子」，「再生香」高陽

飛虹塔

       山西趙城廣勝寺飛虹塔，是中國現存最完
整的琉璃古塔。當年寺內發現了「金版藏經」
因而吸引了梁思成夫婦二人前來考察，畢竟宋
金時期的古建築，在國內已絕無僅有。


       現存的廣勝寺飛虹塔為明朝永樂年間重修
，山門內為塔院，飛虹塔則矗立其中。塔呈八
角十三層，塔身全為磚砌，各層皆有出檐，但
檐角沒有翹起，故輪廓梗拙而稍欠秀麗。


       不過，塔身全用三色琉璃磚瓦鑲砌，並飾
以佛像、菩薩、金剛、花卉、盤龍、鳥獸等各
式構件和圖案，做工精巧，色彩班爛至極。在
陽光照耀下，更會折射出七彩的光芒。


       塔內最下層奉有極大的釋迦坐像一尊，而
自第二層起，塔身逐層向內收窄。塔內階級結
構奇巧，為了節省地方，採用之字形的凌空踏
道，可供人攀登直上塔頂。


      康熙年間，山西臨汾盤地八級地震，但此
塔仍屹立自今。中國的古建築技術，看來比中
國文化更能經歷「幾許風雨！」

地久天長

       我們的帝國自古以來也屬封閉型的社會，
尤以明朝為甚。在那樣的社會裡，各種職業基
本是世代相承，選擇職業的自由可說幾近於零。


       一個農民家庭，如要脫貧和得到社會聲望
，惟一的途徑就是讀書做官。然而這是一條漫
長修遠之路，很難只由一個人或一代人的努力
就能達到目的。


       通常的方式是一家之內的創業先祖輩，不
斷勞作、自奉儉約、積銖累寸。首先鞏固自己
耕地的擁有權，然後再獲得別人耕地的抵押權
，由此逐步上升為地主。


       但是，這一過程常常需要幾代的時間才能
完成。當經濟條件初步具備，子孫才能有接受
教育的機會。在這漫長的百多年中，族中女性
所付出的忍耐和犧牲，已被看成應有之義。


       所以表面看來，考場內的筆墨高低，可使
一代清貧立變為富貴顯達。其實，幕後的慘淡
經營，可謂歷時至久！


       這種經過多年奮鬥而換來的榮譽，接受者
只是家族中的一至數人，但其功勞實屬全家全
族。如是者，當事人又怎能對家族中其他成員
的福利完全漠視呢？


       明代哲學家李贄，為了逃避鄉親的糾纏，
寧願讓妻子獨自在家鄉病死。因為他在族中甚
具名望，又當過知府，如回到鄉間照顧妻子，
定會陷入無數親族的糾葛纏擾。


       早在二三十年前，他曾因喪父回鄉家居，
當時倭寇犯境食物奇缺，他雖是一個最低級的
文官，也要被親族擁戴，負起為三十多名親屬
尋找食物旳責任。


       跟李贄同期的作家何良俊，在南京避難當
兒，也給親族所包圍，要求解決他們的吃飯問
題。還有，著名的散文家歸有光，曾向朋友訴
苦說：「他不能毅然避難他遷，否則他必須帶
同「百餘口」的族人同行。」


       由於，明朝當時整個社會沒有為它的人民
，開放其他謀生門徑，所以每個家族受益者，
早已經順理成章地接受了這種「有責任」生活
方式。


        四百多年後的今天，我們的國家和特區，
又彷彿退回到從前的模式，如閣下若非出身貴
冑，或坐擁土地物業。當官，這種職業，不幸
地又再成為脫貧惟一的道路了。


       我們社會由短暫的開放自由，又再倒回專
制和極權。社會的上升梯階愈形狹窄，從正道
獲得升遷者，已成幾稀。難怪現在為官之道，
已由為民，變成為己。「有責任」的生活方式
又再重現人間！


（ 以上文字，摘自「萬歷十五年」黃仁宇 ）

男人的幽默

       取悅異性，是男人的天職和生存處境。張
愛玲的「色戒」裡寫道：「到女人心裡的路要
通過陰道。」其實，男人哪有這麼浪漫，對他
們來說，陰道是目的地，而非通往女人心裡的
路。


       現在，最實際和迫切的問題，是怎樣去討
好女性，從而得到她們的注意、好感和垂青，
最後成為她們的入幕之賓。有說：「到男人心
裡的路要通過胃。」那麼，要抓著女人的心，
就要懂得如何點中她的笑穴了。


       女性對一個初相識的男人最大的恭維，不
是對他說「你很英俊」和「你很有頭腦」，而
是「你很風趣」"you are so funny" 有統計發
現，大多數女人只願意跟，能令她們開懷大笑
的男性發生性關係。當女人跟你說：「你令我
開懷大笑。」 "you make me laugh"  她發出
的可能是動物最原始的求偶呼喚！


       難怪男性總是樂此不疲地要逗女人笑，他
們窮一生的精力去做滑稽之事和滑稽之人，熟
能生巧，體內自人會比女性多了幾根引人發笑
的骨頭。


       女人當然也要討好男人，但她們是用美色
和身段。古今中外，女性從來不需要懂說笑話
，只要能聽得懂就已足夠。這是社會和文化對
女性的定義，久而久之，女仕們的幽默感嚴重
滯後於男性。


       正如舉重的男人，他要展示自己的臂力。
一個口若懸河、談笑風生的男性，要展示的是
他的智力、以及指揮若定的從容和自信。讚男
人風趣幽默，等於讚女人貎美或者身段動人，
兩者均是約定俗成的文化價值。


       反而，一個有幽默感的女人，對男人是一
種挑戰和挑釁。男人只想女性令他們動心、甚
至動情，卻不必要令他們發笑。女人只需要在
男性表演的時候，做他們的觀眾和聽眾，發放
幽默的責任，就由那些很風趣或自以為很風趣
的男人去繼續經營吧。


(文章摘自 英為中用十大原則   林沛理）

沒有聲音的來電

       我是一個兩孩之母，十多年的婚姻生活，
被經濟壓得喘不過氣，現在生活改善了，但夫
妻間矛盾卻日益加深。


       不解溫柔的丈夫，只顧日夜埋首工作，毫
無生活情趣可言。我喜歡幽暗浪漫的環境、抒
情的音樂、偶有的驚喜。他給不了我 ..........


       今日，我的感情終於找到了投射對象。他
是我的上司，留學外國，事業有成、風度翩翩
；還有，他喜愛紅酒，高球、爵士樂 ...........
他充滿了情趣與品味。某天，我跟丈夫做愛時
，我竟然幻想壓在我上面的，是他。


       可是，他已結了婚，還有兩個孩子。有一
次公司的遊船河活動，出了海，風很大，我正
感到寒冷的當兒，他竟把上衣脫下給我保暖，
剎那間，我非常感動，已很久沒有人這樣體貼
我了！


     我認定了，他是在向我表達愛意。之後我
對他的一舉一動都敏感起來，一天當中，早上
是我最快樂的時光。因為回到公司，當我笑著
跟他打招呼，他定會給我笑容燦爛的回應。下
班跟他道別，偶然掉過頭去，會發現他依然定
眼的望著我。


      我也有意無意的向他表達我對他的關心和
愛意，但他總是迴避；我約他下班後見面，他
也拒絕了。我明白他的苦處，我倆都是有家室
的人，他怎能跟我光明正大的相愛呢？


      有一天，我下班回到家裡，我接了一個電
話，對方久久沒有發聲，忽然間，我激動起來
，他一定是想念我了。於是，我在電話中向他
盡訴感情，我說我會體諒他的處境，他不必說
話，我不會為難他，對他沒有甚麼要求，只要
他關心我，我便心滿意足了。


      儘管我一直自言自語，但卻感到舒暢滿足
。每天同一時間，他都會打電話來，但永遠不
作聲。於是，我向他訴說，我的丈夫如何缺乏
情趣、婚姻生活如何沉悶。他分享了我的苦與
樂，我感激他令我重新找到生活的意義和希望
。

      每天下班以後，我都趕著回家聽他的來電
，向他傾訴，然後在丈夫回家之前掛線。


      一天，晚飯後，丈夫很凝重的說：「我有
點事要跟妳說，對不起，每天打電話給你的人
，是我。」


     我聽著，整個人也崩潰了，又羞又憤，哭
著打他，他只是無言的承受著我的拳頭 ........


（ 以上文章，摘自 情色人誌 劉健威 ）

城市的採集生活

 
        1988 年東渡日本，特意向早來數年的同
鄉討教如何營生，只見對方滿屋子傢具和電器
，真叫人瞠目結舌。要知道，那些年整個中國
內地也為這些東西張狂，同鄉自嗚得意告訴我
，其實全部也是從路邊撿來的。


       彩電、雪柜、洗衣機，甚至目前國人喜愛
的電飯煲，應有盡有，卻都是人們抛棄的垃圾
。有一本坂口恭平的著作「城市的採集生活」
說這正是「城市的物產」城市一年四季盛產垃
圾，就像是一座原始森林，而我們在其中進行
狩獵和採集便足以過活。


       不過，我沒有上街撿，而是日本朋友自動
送上門來，原來這些大件屬於「粗大垃圾」丟
棄極為困難。時至今日，平常入夜後，街邊常
有電視機、冰箱等什麼的，有些還貼上了便條
說：「此物還能使用」。


       同鄉又告訴我，買食物要等到晚上超市關
門前才買，因為有大減價優惠。如是者，豈不
是跟翻垃圾箱找食兒，就只差一步之遙了！


       東京這個大城市，沒有工作沒有錢也能活
，垃圾箱裡有吃的，住也可仿效日本的流浪者
。他們以前叫「浮浪者」但現今日本人常用外
來語遮醜，所以現在有個淒美的名字「路上生
活者」即是居無定所之人。


       說日本人節儉也是言過其實，它四面環海
，對「海幸」（海產）從來不珍惜，吃魚生就
是最浪費，遠不如中國人吃魚，吃得只剩下骨
頭。又如用稻米釀清酒，米粒幾乎要研磨殆盡。


       還有，書本雜誌看完即棄，尤其是舊漫畫
簡直像廢紙的森林。我也試過在月台的垃圾箱
撿報刊，看後再丟掉，但比較鬼崇，反而流浪
者他們卻看得落落大方。


       外國人常誇東京乾淨，因看不見有垃圾箱
，其實是二十年前奧姆真理教放毒氣事件，導
至到處都把垃圾箱撤掉而已。日本近年對垃圾
分類管理十分嚴格，書報、瓶罐不能隨便撿之
，否則會受處罸，但是回收的垃圾往往不是循
環用在自己國土內，反而運往發展中的國家去。


（本文摘自「送你一池溫泉水」李長聲 著）

阿拉伯晚上的娛樂

       在阿拉伯地區有兄弟二人，分別統治著不
同的國家。弟弟有天應邀去探望兄長，出發後
卻想起遺留了一些東西，所以晚上又折回宮中
。但他竟無意發現自己的皇后和黑人厨司，赤
裸相擁睡在地毯上，他一怒之下用彎刀把二人
切成四塊，然後再離開皇宮出發探兄。


       弟弟由於傷心過度而在途中病了，因此耽
誤了到達日期。某天清晨他到達兄長的宮外時
，竟沒有人來迎接，這時，他看見一群宮女正
外出到一個水池洗澡，當眾人脫光衣服時，居
然是十對赤裸的男女，一對對地鴛鴦戲水；更
令他驚訝的是他的王嫂也來洗澡，而一個黑人
則從樹上爬下來和她倆相纏綿！


       不用說，當弟弟把所見告訴哥哥後，王后
的命運也是死於彎刀之下。而哥哥從此痛恨女
人，便每天晚上娶一個女子，第二天早上就把
她殺死，以此作為對女性的報復。


       就這樣一個又一個地殺下去，三年後全國
已無可供國王伴宿的及齡女子了。專為國王張
羅新娘子的大臣既急且慌，這時他的女兒自告
奮勇去做國王的新娘。


       當她向國王完成了結婚的義務後，卻假裝
睡不著，而她的妹妹也突然出現亦喊著不著，
於是，國王也乾脆不睡來聽姐姐說的第一個故
事。


       故事未講完，天已經亮了，國王為了要聽
完故事便沒有殺她。就這樣地姐姐一夜一夜的
講下去，期間還替國王生兒育女，在講到一千
零一夜之後，國王終於正式娶她為妻，國王的
弟弟也娶了王嫂的妹妹為妻，從此皆大歡喜。


      「天方夜譚」的故事家傳戶曉，但書中甚
少說明，這位阿拉伯「蘇丹」為何要每天晚上
娶一個妻子，第二天早上就把妻子殺死，原來
一切早在英文全譯本內有所交待。這本天方夜
譚的全譯本名為「阿拉伯夜晚的娛樂 ......」。


（以上資料摘此 「你傲慢，我徧見」孔在齊）

釋迦牟尼曲線

        2600 年前的東北印度地區，迦毗羅衛國
釋迦族的淨飯王晚年得子，王子喬達摩．悉達
多，備受寵愛，嬌生慣養，娶妻生子。在 29
歲時才第一次離宮出遊。


        他震驚眼下目睹的生老病死，所以立志尋
求超脫之方。苦修六年後，在菩提樹下悟道，
開始雲遊四方，廣收弟子並建立了佛教，他被
尊為釋迦牟尼「釋迦族的聖者」、如來「無所
從來，亦無所去」、佛陀「覺者」。


        釋迦牟尼觀察到的人生四苦：生老病死，
是每位凡人所必經的歷程。在附圖中的橫座標
是時間，縱座標則表代個人特性如知識，體重
或人生閱歷等。


        這條成長的衰亡曲線，結構相當簡單，但
卻不是一條平淡的直線。釋迦牟尼決心要擺脫
這條「非線性函數」的約束，而且更要超越死
後的輪迴。


       聖經的以賽亞書第 45 章 7 節記載 了耶和
華的說話：「我造光，也造黑暗；我賜平安，
也降災禍；我耶和華是造成這一切事的」無獨
有偶，太陽不住放光已有 45 億 7 千萬年左右
，這情況還會繼續多 50 億年。


        原來太陽這顆主序星，也會有生老病死的
苦惱，這個演變可能已超出了釋迦牟尼的認知
。太陽會變成一顆紅巨星，其熱力會把地球上
的海水全部氣化，到時生物當無法生存。


         但這不代表生物的終結，我們的後代也許
在當時已能發展出，自給自足在宇宙中航行的
太空船，繼而去尋找新天地的「方舟」。但可
有想過，其實「方舟」早已在我們手中，它是
圓形的藍色球體，名字叫「地球」。


       以上資料摘自「 天羅地網 」陳天機 著

創世記

       聖經記載上帝為全世界創造了四條河流，
從歷史角度看，現今只剩下幼發拉底河和底格
里斯河，其余兩條早已乾枯或改道，美索不達
米亞平原正是孕育在現存的兩條河流之間。


       當初猶太人正是生活在上帝所創造的這片
小地方，而兩河的盡頭是公元六千年前剛成形
的波斯灣。可見猶太人的宇宙和世界只局限在
河流一帶，遙遠的中國他們當然不可能知道。


       當時被認為遠在天邊的國家，則是巴比倫
附近的蘇美王朝。公元前三千多年的蘇美文化
正是猶太人早期廟宇和祭壇的藍本，猶太人這
個遊牧民族的天地雖然狹小，但他們的一神教
卻影響著世界至今。


       在他們的傳說中，相當簡單地把世界和人
類的起源全歸功於一個做物者。聖經創世記中
記載，上帝用泥土造了一個亞當，再對這個泥
俑吹了一口氣，他就活了。


       莫非，這就我國傳說中的「吹了一口仙氣
？」那為什麼偏要用泥土來做人呢？因為早期
人類已懂得利用泥土來制造各種器皿和偶像，
因此聖經中的傳說，正是反映他們從生活實踐
中得來的靈感和想像力。


       創世記也有矛盾之處，文中先說上帝創造
了男人和女人，後來又說上帝覺得亞當寂寞，
所以從他的肋骨中，再變出一個女人，夏娃。
這兩個被基督徒尊為人類始祖的男女，其實不
過是猶太人神話的祖先而已。


       他們的大兒子該隠殺死了弟弟亞伯的故事
，是印証了人類因經濟發展而產生的矛盾。代
表農業社會的該隠，和游牧社會的亞伯，因此
互相殘殺。人類之初，何來農業和遊牧社會，
所以根本不存在衝突的誘因。


        聖經是由後人所作，他們把時代大換轉，
將數千年後的人和事套回去遠古的開始。猶太
人認為他們是，被世上唯一的神選中的那群人
（The chosen people) 那麼，上帝在第六天
所創造的男人和女人，又到了那裡去呢？


       聖經不是解釋人類起源的唯一真理，它只
是世上其中一個民族的傳說。


以上文字，摘自 「你傲慢，我偏見」孔在齊