「沒有愛情的婚姻等於長期賣淫」揭露了妻
子的首要責任，是為丈夫提供性滿足。故此婚姻
可以沒有愛，但不能沒有性。它替人類最基本的
需要（性慾）提供了穏定、可靠、方便的滿足。
一夫一妻的婚姻制度，同時也把相方佔有慾
合理化，美其名稱之為對伴侶的忠貞。否則丈夫
一旦被妻子發現不忠，他的優良往績馬上會一筆
勾銷。至於一個紅杏出牆的妻子，其處境比出軌
的丈夫會更為惡劣。
獨享伴侶的身體，而非虛無縹緲的「愛情」
才是婚姻的真諦。但是遊戲也有其規則，你若是
要擁有伴侶身體的「主權」，便要同時放棄對自
己身體的「自主權」。婚姻是既虐人又自虐的荒
謬劇場。
（以上文字，摘自 玩起中文 林沛理）
但筆者相信，以下歌詞才是愛情真諦：
資治通鑑 ，卷四十九內「漢紀四十一」記有
東漢清官楊震以下故事：
（楊震）遷荊州剌史、東萊太守。當之郡，
道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，夜懷
金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人
，何也？」密曰：「暮夜無知者」震曰：天知，
地知，我知，子知，何謂無知者！」密愧而出。
語譯：
楊震前往東萊郡就任太守，路經昌邑縣。縣
令王密乃楊震當年所薦才能為官，因此乘夜送金
百兩以謝。震卻道：「故人因你才華，才薦以為
官，閣下卻不瞭解故人清廉不取，是何緣故？」
王密以為楊震假裝推辭，便道：「天已晚，
又有誰知？」震隨即曰：「天地知，你我知，怎
說沒人知曉！」密聽後，帶著黃金羞愧而去矣。
大丈夫立身正己，所謂「天知地知」指的正
是「良知」，而「你知我知」所指者，則是世上
並無恆久之秘也。
佛在靈山莫遠求
靈山就在汝心頭
人人有個靈山塔
好向靈山塔下修
天竺靈鷲山是佛陀弘揚佛法的淨土，欲尋真
理又何需遠赴他方，靈山中的佛陀其實早已在你
的心上。每人心中也有一座靈山塔，真正的修行
就是向著自己心中的靈山塔，因為千經萬典，要
修練的其實只是自己的一顆心。
盧山煙雨浙江潮
未到千般恨不消
到得還來別無事
盧山煙雨浙江潮
盧山煙雨和錢塘江大潮名副其實蔚為奇觀，
未能身歷其境總覺人生憾事。但當適逢其會置身
其中又覺不過如是，莫非有憾才使人响往！
王國維大師以詩詞作比喻人生之三種境界：
「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」
此乃第一境。「衣帶漸寛終不悔，為伊消得人憔
悴。」此乃第二境。「眾裡尋他千百度，驀然回
首，那人卻在，燈火䦨珊處。」此乃第三境也。
最後送上唐代隠士寒山子的一首詩作結：
急急忙忙苦追求
寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計
昧昧昏昏白了頭
是是非非何日了
煩煩惱惱幾時休
明明白白一條路
萬萬千千不肯休
人與人之間的對立、爭鬥，大多緣於私心之
故。許多人自以為精明的計算他人，圖謀一己之
利，卻不知累積的是一輩子的惡業，更為人生帶
來無止的勞碌憂苦 ..............
